蜀都开水节是龙族机缘，龙族自然也依法布置。
只不过当初的时候，敖广并没有料到敖鹏降临，所以另外邀请了两位画道宗师前来画龙。
一位是白马寺画僧空禅，传闻数十年前汉明帝听闻西方有神，於是命郎中前去求法，途经南赡部洲边缘的时候，还没有过五行山，遇到了两位从西而来的菩萨。
菩萨在西牛贺洲修行，听闻汉明帝好佛，但此时还不是大乘佛法传经之时，於是两位菩萨化作高僧，在大月国『偶遇』两位使者，用白马驮了小乘佛法《四十二章经》一卷，佛像数尊，随着两位汉使回归中原。
两位菩萨在洛阳地界新建了一座白马寺，并且在白马寺中讲佛论法，翻译佛经。
此时佛法刚入汉土，但是因为两位菩萨博学广识，思辨无双，所以在洛阳兴起了一股学佛风潮。
在这风潮之中，空禅拜入两位菩萨门下，与其他弟子日夜修行佛法不同，空禅对於两位菩萨从西方带来的佛像，佛画尤为感兴趣。
但是佛像不过数尊，佛画不过十几卷，根本无法满足空禅的好奇心，於是他通过两位菩萨的口述，在白马寺绘制了漫天极乐诸佛，如今白马寺的诸佛壁画有十之八九，都是出自於空禅和他的弟子之手，因此他也成为了此时盛极一时的画师，因此被敖广相邀。
另外一位画师则是黄门署的顶级画师郑子墨。
二郎显圣真君为大汉正神，祂的一切祭祀活动都要上报给中央朝廷，六十年一次的开水节意义重大，而且真君扩建大殿，也需要汉帝派遣天使下来查看是否合乎礼制，因此敖广就邀请了这位宫廷画师郑子墨随天使而来。
两位顶级画师十几日前就已经到了，并且开始在新建的真君殿廊柱之上开始描金画龙，即使对於顶级画师而言，这也不是一份简单的工作，因为他们不仅要将龙画得像，最主要的是让自己的画和真君殿的大势相合，这样画出来的龙才不会画蛇添足。
这真君殿扩建了三座，刚好对应二郎显圣真君的治水之功，教化之功以及伏魔之功。
两位画师来到之後，空禅选择画教化殿前的真龙，他的真龙空灵祥和，一龙龙爪收拢於掌心之中，龙身虽然盘旋而上，不过龙眼却低眉看下，眼中慈悲犹如菩萨，俯视着前来朝拜的芸芸众生。
另一条龙掌心摊开，手中握住一明珠，恍若众生智慧凝聚，熠熠生辉。
郑子墨画治水之功的金龙，他画的龙龙身蜿蜒起伏，龙鳞嶙峋，筋骨强健，如同这苍茫
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