有这个能力的。”
“她们渴望权力，但她们的权力并不稳定。我们之前不是说过，为什么司马氏那样的篡位政权，往往根基不稳么？对她们来说，也是一样的。”
“因为权力不如男性君主稳固，所以只能通过其他方式来弥补——比如广泛地向贵族妥协，无原则地向外族妥协，毫无必要地屠杀可能的反对者……诸如此类。只有通过这些过激的方式，才能维护权力，维持安全感。”
“从这个角度来说，他们经常用来比喻的武则天，其实比司马懿还危险。因为她的上升方式更不被视为‘正道’、军功威望更浅、追随者也更少。所以，她的行为，也要更加过激。”
“如果这个少有的机会，给了一位更有能力和道德的女性，那或许我们的世界会因此不同。但很可惜，尝试的机会太少，大家的运气也不怎么样。结果，就如你看到的，罗马和塞里斯都因此遭了罪，人们自然就会反对这种行为了。”
“唐高宗在的时候，‘武后’能很好地帮他打下手，处理各种事情。但高宗去世之后，没过就久，‘武后’就失控了。当她最后成了‘则天皇帝’，就仿佛完全失去了之前的手腕和政治智慧。我想，主要的原因，就是如此吧。”
“那这岂不是个悖论？”狄奥多拉反问道：“如果一名贵妇在追求最高权力，那她就会被形势所迫，走向扭曲和堕落。但她如果不想获得最高权力，那就根本不会去追求这个地位和称号的。这样一来，是不是根本不可能有女性的国君？”
“如果是地位稳固的就行。”郭康纠正道：“你没发现么？只要大家认为她获取权力的方式问题不大，那这样的环境下就容易出现合格甚至优秀的女统治者。”
“塞里斯的女皇帝虽然很让人无语，但那边的太后却比罗马的正常多了。虽然很多人私德不行，但对于国家而言，确实是值得称赞的领袖。论起权力，这些太后都能称制和主持祭祀了，在权力和法理上和皇帝已经没有太大差别，但实际表现却正常的多。我想，这就是塞里斯习惯法的效果。”
“你要是想当个好领导者，我建议应该先针对习惯本身，不要先去针对那个位子。”郭康说：“这种事情，最好踏踏实实来。你有的是时间，也有能力，那还为什么要着急呢？”
“那你会支持我么？”狄奥多拉问。
“你如果相信我，我就可以支持你。”郭康不假思索地说：“如果没有这种信任，我又能做什么？我能在大都街头找到一千个纯粹为了权力而追逐权力的
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