辰时正，墨池书院的钟声敲响了。
百来号士子鱼贯进了书院弈趣堂，各自按州县和名次落了座。
堂里一下子静下来，静得能听见自己的衣料摩擦声。
王学曾穿了一身半旧的儒服，在几个书院讲师簇拥下缓步走到堂前。
他扫了一圈底下的士子，目光沉沉的，捋了把胡须开口说：“诸位都是蜀中才俊。二月十八是院试正期，今日这场墨池文会，算是考前最后一回练兵。
“老夫不多啰嗦了，只盼各位拿出真本事，别辜负了这大好春光，也别辜负了这些年寒窗下的苦功夫。”
说完一挥手，旁边书童把一块蒙着红布的木牌挂上了堂前的柱子。
红布揭开，露出四个苍劲大字，底下还有半句小字：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
题目一亮，底下响起一片低低的抽气声。
这题出自《论语·卫灵公》，表面讲的是智慧跟仁德的关系……靠聪明能拿到手，守不住也白搭，迟早还得丢掉。
看着平常，真要破题就知道难了。
朱子在《四书集注》里对这句的阐发已经透得不能再透，想在理学正宗的框子里写出点新东西来，那可不是一般地难。
更别提劳堪这个人重实学，谁要是光掉书袋、空谈心性，绝拿不了高分。
陈瑾坐在案前盯着题目，脑子里《锦城春深图》微微闪了一下。
他把劳堪的履历、张居正的考成法、眼下的朝局在心里头迅速过了一遍。
这个“知”到底是什么？
是手段，是谋略，是把权位拿到手里的本事。
那“仁”又是什么？
理学家当然说这是心性，可搁在实干家眼里，这分明是实实在在惠民的政策，是守住江山社稷的根基。
张居正推改革靠的是雷霆手段，这就是“知及之”；可要真想长久，非得有实打实的政绩和惠民的举措不可，这就是“仁能守之”。
劳堪是张居正的门生，他最想看到的，绝不是满嘴心性的书呆子，而是能把儒家经义跟治国理政揉到一块儿去的干才。
通了。
他睁开眼，研好墨，提笔在草稿纸上落了破题：智以得政，必恃仁以守之，否则得失之机，不容发矣。
二十个字，把“知”引到“得政”的智慧上，把“仁”引到“守政”的根基上，既没偏离朱子的原意，格局又拔上去了一层。
承题
…。。