“先师说，儒门的命脉，不在朝堂，在乡野。
朝堂上的儒，是刻在石头上的字。
乡野的儒，是活着的人。
教孩童识字，调解邻里纠纷，修桥铺路，兴修水利——这些事，朝堂上的儒不屑做，觉得是‘小人之事’。
但孔子做过。
孔子二十岁做委吏，管仓库，账目清清楚楚。
二十一岁做乘田，管畜牧，牛羊茁壮成长。
圣人年轻时做的事，后世的儒反而不屑做了。”
陆德明的手指停在一行字上——“君子之道，孰先传焉？
孰后倦焉？
譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也？”
“先师说，教人，要因材施教。
像种树一样。
柳树有水就能活，松树要旱地才能长。
你非要把柳树种在旱地里，把松树种在水里，树死了，你说是树的错。
这不对。
是种树的人的错。”
苏无为看着那行字，忽然想起格物堂里的九个人。
张怀，问他“人死了化成什么”的学生，去净土寺跪了三天。
王孝通，算了一辈子三次方程，看见他用迭代法解出来，当场跪地叫“夫子”。
还有那些太史监的年轻官员，有的听懂了，有的没听懂，但都在认真听。
他们就是“乡野的儒”。
不是朝堂上那些把四书五经背得滚瓜烂熟、做起来一塌糊涂的人，是真正想弄明白“是什么”和“应该是什么”的人。
陆德明走到第四面墙前。
这面墙上的字最少，只有一行。
刻在最中央，笔画极深，每一个字都嵌进石头里半寸深。
不是“刻”上去的，是“凿”上去的。
像写字的人已经没有力气刻字了，用刀尖一下一下凿出来的。
“中庸将成枷锁。”
六个字。
凿在石头正中央。
每一个字的收笔处都有拖痕——刀尖凿完最后一笔，滑出去，在石头上留下一道深深的沟。
六道拖痕，六道沟。
从最后一个字“锁”的收笔处拖出去的那道沟最长，从墙中央一直拖到墙角，拖到石头裂开。
陆德明站在这面墙前，沉默了。
他的影子被火光投在墙上，正好遮
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