中就是异类，谈什麽自己人，根本没人信的。
所以划分是要有划分，没划分如何有你我，没有你我，如何有凝聚？
可这个划分呢，又不能是狭隘的，至少是能扩充人口和地盘的消化，比如你这边只要是黄皮肤、黑头发，甚至只是差距不明显，那你祖上就肯定是咱们人。
不是？不是也给你构建是！
所以赵怀安是认同袁袭说的这个部分！
但这个其实也不是一朝一夕的，毕竟人家也形成了自己的族群记忆了，你说是他们是汉人，他们就能认啊？要让他们认，除非你能把他们打散掉组织，吸纳进编户。
而要完成这样的同化吸收，不仅是要在军事上镇压一方，还要在文化和经济上持续的吸引力，所以此非数代之功不可。
而且这样的国族认同的构建也不是说没有後患的。
因为如果哪天北方的黄种游牧民族入关了，要是连你自己人都信大家是自己人，那人家入主中原几乎就没什麽胡汉之防的阻力了。
但还是那句话，面对已渐开启商业大变革的大明，北方的游牧民族注定是要载歌载舞的。
……
在袁袭说完後，礼部尚书裴鉶这时出列。
裴鉶出列时，殿中不少人都看向他。
因为今日这场夷夏之辩，他本就是最尴尬的人。
他出身安南，却久在长安，又归附赵怀安，官至礼部尚书。
若说华夷不可混，他自己便先无处安放；若说华夷全无分别，他掌礼部，又不能如此轻率。
所以裴鉶持笏道：
「陛下，臣愿言礼法。」
「夷夏之辨，不可废，也不可拘泥。」
「若废之，则中国无自守之道；若泥之，则天下无归化之门。」
「臣出自安南，按中原旧眼光，也算边裔之人。可臣少读经史，久居长安，受唐官，行唐礼，後来归大明，领礼部事。」
「若只论血脉，臣何以立於此殿？若全无夷夏之辨，臣又何以知自己当归中国之礼？」
他说到这里，殿中不少原本想看笑话的人，反倒垂下眼去。
裴鉶继续道：
「臣以为，所谓夷夏，根本不在部属，不在衣裳异同，而在三事。」
「其一，是否奉中国正朔。」
「其二，是否受中国法令。」
「其三，是否愿与中国百姓同为编户，同负赋役，同受赏罚。」
…。。